Con motivo de las fiestas de La Virgen del Carmen en Cosio y otras en el estío de verano deseamos hacer referencia a este baile tan legendario como habitual en la comarca de la montaña.
El BOC de Cantabria lo recoge entre los bienes inmateriales culturales de la región definiendolo de esta manera:
La que se conoce con el nombre de los picayos, unida indisolublemente a la parte occidental de la región, es, probablemente, la más extendida, de carácter religioso, y no en vano se la conoce como el baile del santo o el baile al santo. Aún así conviene recordar que los picayos no siempre constituyen una danza, sino que, frecuentemente, se presentan en forma de canto. De hecho su ejecución tiene, a menudo, dos fases: una cantada en el interior del templo y otra llevada a cabo en el exterior, en la que se simultanean, el canto y la danza.
Vestidas las mujeres que participan con traje de romería y los hombres con pantalón blanco, uno de los momentos más destacados de la danza se produce cuando un reducido grupo, que suele ser de cuatro o seis hombres, ejecutan el baile ante el santo, con sus tarrañuelas o con sus castañuelas en las manos, mientras que las mujeres hacen sonar rítmicamente sus panderetas.
Sobre el pueblo de Cosio, en las praderías que por nombre llevan el de San Juan, dice el acervo popular que existió una pequeña ermita o capilla dedicada a este santo.
Cierto es que la toponimia de la zona también invita a ello pues además de las praderías de San Juan están las de Santibañas, que parece venir de la deformación de Santi-brañas, y encima de estas la de la Capellanía que el significado de la misma es "fundación en la que ciertos bienes quedan sujetos al cumplimiento de misas y otras cargas pías".
Podemos pensar que en este lugar de labranza, donde en largas épocas del año los labradores habitaban esta zona ya sea con el ganado pastando o haciendo la hierba durante el verano ya que es terreno propicio para ello. Sabemos que antiguamente el rito de la oración era obligado y quizás por esta razón se implantara una ermita en este lugar para ahorrarse el desplazamiento al pueblo e influir la institución eclesiástica sobre esta zona.
Situada en medio de estas praderías, entre la espesura de la maleza, hemos encontrado unos cimientos que pensamos podría tratarse de la enigmática ermita. Tiene forma rectangular donde en una de sus partes se estrecha y se nota elevado, similar a la situación de un altar. Puede que realmente sea una cabaña-cuadra denostada por el paso del tiempo, pero las dimensiones parecen ser bastante escuetas para tratarse de una cuadra ganadera.
Apoya a nuestra versión que en pueblos cercanos a Cosío como son Obeso o Carmona, estos poseen en la actualidad ermitas en zonas elevadas y de labriego como son la de la Virgen del Llano y La Virgen de Las Lindes respectivamente.
Si alguna persona seguidora de este blog conoce algo sobre este tema en concreto u otras estructuras de similar condición, nos sería de mucho agrado, nos dejara algún comentario aportando algo de luz sobre este enigma.
Extensas son las referencias al Cornón y a Peñasagra en el repertorio montañes tanto en trovas como en cantares.
Claro está que sirve de fuente de inspiración. La música y los sentimientos siempre van unidos de la mano y cantar o escribir sobre nuestra Peñasagra siempre conmociona y enternece al lugareño de esta sierra.
Alrededor de esta montaña, en sus faldas, por las calles de sus pueblos todavía corre el añejo cantar montañes.
Aunque leve, todavía se mantienen los sabores y colores de las estampas montañesas.
La gente joven, diezmada en las ultimas décadas, se resigna a perder algo tan personal y tan enraizado culturalmente como es la expresión del alma, el sentir de nuestro pecho a través de la canción.
Poseemos un extenso cante propio del cual debemos estar orgullosos pero al que debemos cuidar también.
Esta página va dedicada con intención de animar, a todos los jóvenes que cantan o que quieran empezar para que sigan con ello, que sigan dándole vida a esta Cantabria antigua y rural tan castigada.
Pues un pueblo que olvida su cultura es un pueblo muerto.
Hacemos eco de la figura de Lucio José González, en esta página, por ser el ejemplo perfecto del "Cantaor" bregado en los riscos de Peñasagra, natural de Cosio, amante de las tradiciones y costumbres de lamontaña.
Lucio domina tanto la canción montañesa como la asturiana y junto su grupo Los Güeyos, ,cosechan éxitos por todo el norte nacional promocionando su nuevo disco Sabor a Norte.
Porque cuando se oye a un montañés cantar no solo sentimos su voz si no que nos percatamos de los matices y formas de otros anteriores, del legado de grandes cantadores y tantos que hubo en nuestro Valle del nansa.
Nos conmociona escuchar a un zagal defendiendo sus primeros gorgoritos con rostro sonrojado entre el publico expectante de la taberna que en su memoria intenta recordar al tío, al abuelo o de tal familiar, de aquel mozo que tan bien cantaba.
Lucio y su primo Rubén delante de una "choza" junto al Pozu la Vega.
Ponemos en valor el arraigo de la familia montañesa que sin hacerlo a conciencia inculca las costumbres y valores de esta cultura tan extensa y vetusta.
Un glacis, resumidamente, es una formación geológica debida a la acumulación de sedimentos formando una suave pendiente al pie de una elevación.
Estas elevaciones sobre el terreno eran aprovechadas estratégicamente, en la antigüedad para situar las poblaciones sobre estas, ya que le propiciaban una ventaja defensiva.
En el pueblo de Cosio, concretamente, al igual que en otros pueblos de la zona, esta muralla natural rodea el pueblo de este a oeste cubriendo también el norte. Defiende por tanto las zonas de las mieses abiertas a los ríos.
Posible baluarte del muro
Las localizaciones poblacionales de este tipo eran comunes durante la temprana edad media.
Adosadas al muro que forma la corralada de una antigua casa señorial coronada con blasones nos sorprenden estas dos cabezas, la llamada pareja de Lamasón.
Esta pareja se compone de un hombre y una mujer, la elaboración es bastante rudimentaria, pero se aprecia claramente la intención de definir el sexo de cada personaje, tanto por la barba y rasgos mas anchos del hombre como por la apariencia mas fina y pelo largo de la mujer.
Escultura de la mujer
En una de las figuras , concretamente en la femenina reza "CTS pasan que no vuelven - Año 1625"
Existen varias versiones sobre el destino de estas palabras:
La abreviatura CTS puede significar el cuerpo de cristo , escrito de esta forma es habitual encontrarlo en los grabados de las iglesias.
Para otros es la abreviatura de la palabra "cuantos"
"Cuantos pasan que no vuelven" se piensa que alude a paso de los difuntos por este camino dirección al cercano cementerio.
Su antigüedad, según la fecha, es del año 1626, aunque hay voces que opinan que las cabezas fueron encontradas en algún monte cercano y labrada la inscripción y la fecha con posterioridad.
Es curiosa la paradoja de esta pareja pues aunque su estilo es muy sobrio y poco refinado nos suscita una gran inquietud, aumentando la curiosidad del espectador por saber más sobre estos desconocidos que nos miran con faz risueña aparente a la ambigüedad
de la Mona Lisa de Leonardo.
Este rincón de La Fuente, nos sorprende en lo bello de sus elementos como en cantidad de estos.
A su vez la Pareja de Lamasón custodia una composición muy completa y típica de casona solariega montañesa.
Este conjunto está formado por dos casonas adosadas junto a una gran cuadra y anterior a estas una elegante corralada, bien adornada de flores recreando en toda ella una bella estampa. Todo ello protegido por un bello muro el cual en su portada de entrada está timbrado por un blasón nobiliario.
En la casa del centro nos llama la atención la antigüedad estructural de esta, una formación de postes de madera intercalados con piedra de toba revocado con una especie de barro encalado. De este tipo de estructuras se conservan muy pocas en las actuales casonas montañesas.
Apostado sobre una viga de vieja maderaresiste impasible ante el tiempo un Hidalgo escudo.
En el libro del centro de estudios montañeses de escudos de Cantabria aparece reflejado este escudo pero desafortunadamente desconocen el apellido que le concierne. Sabemos que en La Fuente a comienzos del siglo XVII, (coincidiendo con el grabado de la cabeza de mujer) vivieron personas que probaron su hidalguía en la chancilleria de Valladolid, con el apellido de González de los Pumares siendo naturales de la Fuente. Apostillando que los pumares es un barrio situado en la misma localidad de La Fuente además de un topónimo típico en Cantabria sustantivo que hace referencia a los manzanos,¿ podría ser un manzano el árbol que aparece en nuestro escudo? Ahí está el enigma...
Detalle del escudo solariego del interior
El Blasón de la portalada más completo y moderno aunque peor conservado desgastado por la erosión, según el centro de estudios montañeses posee el apellido de García, aunque sin estar muy seguro de ello, esto viene por el relieve de una garza en el cantón diestro pero queda en completo desconocimiento los apellidos y elementos que componen los otros cuarteles.
Blasón de la portada
Blasón
Dentro del marco de este entorno donde se sitúa, también la preciosa Iglesia de Santa Juliana ya comentada en este blog, es digno de mencionar y de parar a observar el arroyo que desciende un poco más arriba entre las matas saludando a los abrevaderos , molinos y lavaderos además de la arquitectura civil común en estos pueblos asemejándose a la estampa de un pastoril Belén de Navidad.
Vista exterior del recinto de la casona
Antiguo molino
Cañada con puente en el centro
Tramo del arroyo en la zona superior del pueblo
Parte de cabaña con socarrena y abrevadero para el ganado.
Lavadero del pueblo
Rincón singular
Vista exterior del Lavadero
Vista interior de la corralá
Queremos agradecer la complicidad y la hospitalidad con que nos recibió la dueña de la casa, la cual nos dejó pasar al interior de la corralada y con la que tuvimos una agradable conversación.
En el pintoresco Valle de Lamasón, cuyo río que lleva su nombre nacido en Peñasagra y es uno de los afluentes más importantes del Nansa, nos topamos con esta impresionante iglesia.
No nos impresiona su tamaño, ni su ornamentación, nos llama la atención su indiferencia al paso de los años, ahí está sin alardes ni multitudes pero recia. "Recia", en el pueblo de La Fuente, porque después de mas de nueve siglos, casi mil años de existencia, se conserva prácticamente como el primer día".
Portada lateral
Gracias al soberbio y completísimo libro "Arquitectura y simbolismo del románico de Cantabria" de Jesús Herrero Marcos os podemos comentar sobre los elementos más identificativos que componen este tesoro secular:
" La planta es de una sola nave rematada por un ábside semicircular. Dos pares de columnas adosadas bajan desde el alero hasta la imposta ajedrezada que divide en horizontal el tambor absidal.
Detalle del ajedrezado del Ábside.
Bajo el alero se rematan con capiteles, el izquierdo con temas vegetales. A estos capiteles les acompaña una hilera de canecillos tallados con adornos geométricos y vegetales, los orientados hacia el sur llevan otros temas como el amor fraterno, un león acompañado con algunos frutos y una cruz de tipo solar al estilo celta.
Capiteles bajo el alero
Canecillos representando de izquierda a derecha el amor fraterno, cruz solar y "león"
Canecillos con motivos geométricos, animales y vegetales
En el hastial de poniente y bajo una espadaña con dos vanos de arco apuntado, se abre la portada, ubicada en un paño resaltado del muro. Su arco es de medio punto y se compone por cuatro arquivoltas compuestas por baquetones lisos. Descansan sobre cimacios sin tallar y capiteles con motivos vegetales y solares, a excepción del interior del lado derecho, que conserva algunos personajes bastante deteriorados y entre los que podemos observar otra escena en la que representa, de nuevo, el tema del amor fraterno.
Vista exterior
El arco toral, ya en el interior del templo, conserva en sus capiteles la escena de la adoración de los Reyes Magos junto algunos pasajes de la vida de Santa Juliana, donde se a esta Santa sujetando con una soga al demonio, representado aquí en forma de chivo monstruoso, casi de la misma forma que en la colegiata de Santillana del Mar."
Escena del amor fraterno el la portalada.
Motivos solares
Motivos vegetales
También nos acercamos por la iglesia de Sobrelapeña, la cual fue restaurada pero aín conserva algún resto de arquitectura románica de mediados del siglo XII.
Portalada de Sobrelapeña, posee un león rampante en el primer capitel derecho.
Dentro de un frondoso hayedo, en el monte la frente, nos recreamos observando el transcurrir del agua a lo largo de esta cascada.
Mas que la cascada en sí, es el entorno el que nos envuelve en su naturaleza salvaje sin envidiar a ninguna selva virgen.
